陕西郿县李村出土的西周驹尊 杭侃/摄
本年是马年，对于马的策动一下子多了起来。在挑剔中国古代马种的时候，东说念主们津津乐说念的一件事情，是汉武帝伐大宛获取汗血良马的故事。
西汉元始元年（公元前104年），宏才大略的汉武帝拜李广利为贰师将军，远征位至今中亚费尔干纳盆地的大宛，筹画即是为了获取大宛的名马。投降大宛的经过并不顺利，考古学家杨泓曾以《十条东说念主命换回一匹的“天马”》为题，讲演李广利消耗4年时候，两次出征大宛，不吝发兵动众，最终获取大宛善马数十匹、中马以下牝牡共3000余匹的经过。
古东说念主对大宛马有好多神奇的描摹，觉得其是“天马种”或“天马子”，并因为这种马日行沉之后，“蹋石汗血，汗从前肩髆出，如血”，更加多其传闻颜色。汉武帝得到大宛马之后龙颜大悦，为大宛马树立豪华的厩舍，举行了庞大的典礼，并改名乌孙马为“西极马”，大宛马为“天马”，还挑升写下了一篇《西极天马歌》——天马来兮从西极，经万里兮归有德。乘灵威兮降番邦，涉流沙兮四夷服。
伸开剩余84%学术界大批觉得，西域马种的引进，使华夏马的质地大为提升。陕西茂陵无名冢从葬坑出土的鎏金青铜马，应该即是以西域良马为原型塑造的。铜马体长75厘米、体高62厘米，算作耸立，颈长而膺惩，小头，双耳如批竹，胸肌劲健，算作修长，臀尻圆壮，马尾结扎下垂，外貌超逸。
汉代引进西域马种，对马种进行雠校之后，汉代干系马的艺术作品也发生了深切变化，以甘肃武威汉墓出土的“马踏飞燕”为代表的汉代马的艺术作品，隆起了马的俊逸与速率。汉代的《说文解字》中阐明马，“马，怒也，武也。”汉画像石上的马充满了阳刚之气，鲁迅先生说“惟汉东说念主石刻，气派艰苦雄大”，诚不虚也！
汉武帝获取“天马”之前，华夏主要用“羌马”
如果咱们以汉武帝获取西域良马后雠校马种为时候节点，那么汉武帝之前，华夏用的是什么马种呢？
学者易华觉得主如果羌马。甲骨文有“羌十东说念主，马十匹”的纪录，将羌东说念主与马匹比肩为战利品。古代的羌东说念主活跃于青藏高原、黄土高原与河西走廊过渡地带，这些地带水草丰好意思、地域晴朗，为马匹繁衍提供了后天不良的当然条目。
周东说念主与羌东说念主有着密切的权衡，《史记·周本纪》纪录：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。”姜姓恰是羌东说念主的主要姓氏之一，这标明周东说念主的鼻祖后稷之母来自羌东说念主部落。《诗经·大雅·绵》里纪录的“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇”，古公亶父“来朝走马”的马，很可能即是来自羌东说念主生活地域的马。
以咫尺的河曲马（河曲马的先人应该是羌马）来看，河曲马体型中等、胸廓发达、骨骼粗壮，稳妥挽乘需求。陕西周原古迹车马坑中的马骨的形态特征与羌马相同，暴露周东说念主使用的马匹主要来自羌东说念主区域。
1955年，陕西郿县李村出土了一件西周工夫以小马驹为原型制作的盛酒器，学术界称为驹尊。这件驹尊现藏于中国国度博物馆，通高32.4厘米，长34厘米，腹部中空，背部设兽钮盖方口。它亦然2026年中央播送电视总台春节联欢晚会祯祥物“骐骐”的想象灵感开端。从驹尊出土的场所和马的形态看，当是以羌马为摹本。
汉初由于始终干戈，贵为皇帝“不可具醇驷，而将相或乘牛车”，缺少马匹亦然汉初无法与匈奴招架的一个紧迫要素。《史记·平准书》纪录，汉武帝工夫，“皇帝为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不及，乃调旁近郡”，这些马匹中的大部分也应该是羌马。
陕西茂陵无名冢从葬坑出土的鎏金青铜马 焦南峰供图
“胡马”一定优于“羌马”吗？“代马”又是什么？
与“羌马”相对应的，是文件中纪录的“胡马”。咱们最庄重的莫过于王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。这句诗也点明了胡马所产地域，是阴山以北的蒙古草原，三公app是以，胡马是以蒙古马为主体的战马。
《后汉书·西羌传》纪录：“及武帝征伐四夷，开地广境，北却匈奴，西逐诸羌，乃度河湟，筑令居塞；初开河西，列置四郡，通说念玉门，隔绝羌胡，使南北不得交关”。在“南北不得交关”的情况下，作为紧迫策略物质，匈奴细目是不会让汉军减弱得到蒙古马的。
那么，羌马和胡马哪个愈加优秀？中语帝时名臣晁错，在论及汉朝与匈奴的军事永诀时说，“险阻山阪，进出溪涧，中国之马弗与也；险说念倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也”。《盐铁论》也说：“匈奴之地庞大，而兵马之足轻利。”
这么看来，是胡马优于羌马了？其实不果真，这要看马的用途。
对比今天的河曲马和蒙古马，河曲马体型大，特性和善，挽力强；蒙古马体型相对矮小但耐力轶群，耐粗饲，稳妥恶劣的糊口环境，在战场省略“竟日驰骤而力不疲劳”，历来被视作优良的军马。
在汉代当年，马匹参与的主如果车战，是以，挽力强的羌马不错认知自己上风。但匈奴崛起之后，华夏王朝传统的车战格式就被动需要创新，这亦然赵武灵王“胡服骑射”发生的布景。
文件里还有一种“代马”，即是代地之马。中语帝在入继大统之前，曾摄取封为代王长达16年。他自代地回长安所带的9匹骏马，即是“代马”。历史学家孙家洲依然在《代马意蕴过头演变》中系统梳理了“代马”的文件辛劳。
孙家洲觉得，“以胡马为骏马，是其时塞上汉民的共鸣”。在“得不偿失”的故事中，马匹得而复失，况兼在归家之时还把“胡骏马”招回家，应该是体现了边塞地区家马与野马、公马与母马之间的“招诱”关系。
文件中还有金日磾“察马之良者，与华夏马杂交，以增其速”的纪录。金日磾原是匈奴休屠王的太子，归降汉朝后蒙赐金姓，他曾始终主抓汉王朝的马政。“华夏马”可能是以羌马为主体的马群，而“代马”主如果以“华夏马”和蒙古马杂交而造成的马群。
甘肃武威汉墓出土的“马踏飞燕”高婧洁/摄
当马成为一种寰球叙事
咱们看晚小数的文件，可能会得到更多启发。据汗青纪录，十六国北朝的河西地区水草丰好意思，畜牧业发达。北魏太武帝始光四年（427年）攻陷统万城，获马30余万匹。孝文帝迁王人洛阳之后，为了合营政事中心的南移，还将原本为拱卫平城而储备的河西军马迁往山西地区。
不管是汉朝与匈奴的干戈，照旧北魏与柔然之间的招架，在相互对立的情况下思获取蒙古马，王人非易事。如果说羌马属于车战的期间，那么蒙古马就属于马队的期间，羌马与蒙古马的差距，是汉武帝渴慕获取天马、雠校马种，以战胜匈奴的根蒂驱能源。
这么，咱们就不错雄厚为什么汉画像石中有那么多认知胡汉干戈的场景了，这些画面不乏精彩绝伦之作，但更多的是帝国的思象，而并非墓主东说念主的实质事迹。考古学家书立祥曾明确指出，孝堂山祠堂侧壁所刻的胡汉交战、胡王献俘等场景，与墓主东说念主生前阅历并无径直关联，它们并不是个东说念主列传，而是一种寰球叙事。
不单是是胡汉干戈，张衡《东京赋》中所说的“天马半汉”，在汉画像石、汉画像砖常出现“天马行空图”，王人是艺术的思象。天马在雠校马种的经过中并莫得认知那么大的作用，农耕地区在战马方面的缺欠是一直存在的。
征和四年（公元前89年），已到晚景的汉武帝否决了桑弘羊等大臣建议的在西域轮台地区屯田的提案，并对布置李广利出征匈奴之事默示沮丧。他在诏书中说，“朕即位以来，所为狂悖，使寰宇愁苦，不可追悔。自今事有伤害庶民，浪掷寰宇者，悉罢之”。此诏即《轮台诏》，又称《轮台罪己诏》。
汉武帝的胸中一定有一个稠密叙事，这种稠密的叙事让他把统共这个词国度王人带入思象当中。汉武帝的伟大并不单是是“兴利开边”，更是省略意志到我方的失实，让“国度以宁”。
（作家系北京大学考古文博学院训导）
杭侃 开端：中国后生报
2026年03月15日 04版三公app
发布于：北京市