【环球网文化频谈 记者 徐娜】当“仁义礼智信”遇上元寰宇与AIGC，当“知行合一”被征战成可触摸的游学澄澈，流传千年的儒学经典能否解脱“高冷”东谈主设，着实走进现代年青东谈主的精神天下？这不仅是文化传播者的困惑，亦然儒学在现代无法侧宗旨追问。
如今，儒学再次参加寰球视线后，它需要的不是解释我方有多陈旧，而是望望它能否匡助今天的东谈主们想显着一些共同的问题。近日，围绕儒学的“现代语法治愈”、元寰宇赋能儒学传播、儒学IP爆款后劲以及外洋传播旅途等热门问题，环球网记者采访了中国东谈主民大学创意产业手艺盘考院副院长、文化品牌评测手艺文旅部重心实验室副主任宋洋洋。他强调，儒学现代化不是节略的“换包装”，而是一场从“文本素质”到“糊口接入”的深入变革。
对话实录：儒学怎样讲给今天的东谈主听？
环球网：儒学经典中好多理念与现代社会存在期停止膜。在您看来，哪些中枢价值最进犯需要完成“现代语法治愈”？
宋洋洋： 在我看来，最中枢的任务是把儒学从古代社会结构中抽离出来，将其转译成现代东谈主可感知、可应用的糊口照看有策画。这毫不是换个时髦包装的问题。
具体来说，“仁”不成只停留在笼统的谈德素质层面，今天十足不错移动为同理心、寰球护理、代际意会和社会相助；“礼”也不应稚童于礼节方法，而应移动为现代社会极为需要的鸿沟感、轨则意志和互相尊重；“义利不雅”则能精确回话当下的贸易伦理、平台拖累以及对过度徒然主义的反念念；而“知行合一”更是直击现代年青东谈主的精神痛点——他们不是知谈的风趣太少，而是如安在确实处境中作念出选拔并完成行径。
环球网：在元寰宇、AIGC马上发展的布景下，儒学传播濒临哪些被“可视化”或“千里浸式体验”的新机遇？
宋洋洋： 元寰宇和AIGC给儒学带来的最大契机，是不错通过AIGC、千里浸式展陈、互动影像、数字东谈主、游戏化任务等方法让它从败兴的文本、单向的讲座变成不错互动、易于参加的陶冶常识。
咱们不错设计一个“儒学情境实验室”，面对职场竞争、亲密关系、相聚冲破等现代场景，让用户在要道选项的躬行体验中，意会“仁义礼智信”确现代含义。AIGC还能生成个性化学习旅途，让经典仿佛一位不错随时对话的“数字导师”。这么一来，年青东谈主就不再是听风趣，而是在作念选拔。
诚然我必须强调，手艺仅仅进口。着实有价值的可视化，毫不是把儒学变成缺乏的国风殊效，而是要把念念想中的冲破、抉择和自我修皆的经由纯真地呈现出来。
环球网：除了祭孔、穿汉服这些方法，您认为最能代表儒学精神内核、且具备爆款后劲的“文化IP”应该是什么？
宋洋洋： 如若说最具爆款后劲的儒学IP，我反而以为不是某个标记、衣饰或典礼，而应是 “正人养成”或“知行合一的成长叙事”。
儒学最打动东谈主的场地，是它信服一个平方东谈主十足不错通过学习、反省和行径，成为更好的我方。这赶巧契合了当下年青东谈主对自我成长、豪情疗愈和长久主义的热烈需求。我提倡将儒学IP打形成一种“成长型IP”，用户不错在剧集、游戏、文旅澄澈或社群行动中，像完成“修身副本”同样完了自我升级。
要幸免庸碌化，真钱三公app要道有三：第一，不成只取标记不取念念想；第二，不成只作念流量不作念价值；第三，不成把儒学作念成傲然睥睨的说教，而要变成有故事、有冲破、多情感共识的现代内容。
环球网：在向外洋证明中国儒学故事时，咱们该强调其算作“东方玄学”的专有性，照旧挖掘其照看东谈主类共同清苦的普世价值？
宋洋洋： 我认为毫不成在二者之间二选一。更好的方式是用中国陶冶往还话天下问题。
如若只强调专有性，容易变成仅供不雅赏的文化展示；如若只强调普世性，又会失去中国念念想自身的纹理。咱们要从儒学专有的问题意志开赴，参加东谈主类共同的议题：比如用“天东谈主合一”回话生态伦理挑战，用“己所不欲，勿施于东谈主”促进跨文化意会，用“和而不同”鼓励文静对话。
外洋传播的中枢方针，不是解释儒学“富裕陈旧”，而是解释它今天仍然有解释力、安顿力和竖立性。
环球网：贵州效能打造“阳明·问谈十二境”，将王阳明心学念念想移动为文旅澄澈。您怎样评价这种“空间化”尝试？
宋洋洋： 我相比招供这个标的。王阳明心学本人就不是书房里的纯成见，它与东谈主生境遇、山川谈路、贬谪无言、精神解围密切联系。把笼统心学移动为可行走、可不雅看、可体验的文旅澄澈，骨子上是把“念念想发生的现场”再行翻开。
公开贵寓清晰，贵州围绕王阳明的行径轨迹，整理推出了“喜跃书壁、平越念念隐、龙场悟谈”等12个文化标记及经典游学阶梯；联系展览也尝试交融手绘长图、多媒体、互动安设、景不雅搭建等方式，让阳明文化变得“可感可知”。这阐发它正在尝试把玄学移动为体验系统。
但要着实打动年青东谈主，要道执手是回答他们的践诺问题：东谈主在低谷中怎样自处？在不祥情期间怎样竖立内心次第？知谈风趣之后怎样着实行径？如若“问谈十二境”能从不雅后光路升级为“东谈主生窘境的体验式解法”，它的破圈可能性会更大。
贵州此前推出的《我的1508·问谈十二境》汲取“微综艺访谈+微剧”的方式，以1508年为叙事原点、以十二境为场景，也曾体现出年青化抒发的探索；公开报谈还提到相聚记录片播放量超1.6亿次。这阐发传统念念想并非年青东谈主不感趣味，要道在于能不成找到他们平稳参加的叙事方式。
记者手记：
在传播儒学文化方面，贵阳孔学堂邀请海表里著明学者如期举办高端讲座，开展传统节日庆典及“开笔礼”“成东谈主礼”等礼节行动，开设国粹经典研修课程，并借助数字平台与文创居品扩大影响力，已成为海表里儒学洽商与中华优秀传统文化传承的要紧平台。
采访收尾前，宋洋洋为贵阳孔学堂奉上一段传话：“愿贵阳孔学堂既守得住经典的深度，也走得进天下的现场；以学术立根，以后生破圈，以文静互鉴行稳致远。”
这大致恰是儒学现代化的最好注脚：不丢掉经典的根底真钱三公app，但也不顾虑走进天下的现场。
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